外国文学和国别与区域的交叉研究国情研究专家(3)

此外，怀特在《文学与情报》中颇为欣赏文学研究者的人文关怀和阐释能力。怀特认为人文方面的研究对于准确的情报分析十分重要，而美国的情报工作则缺失这一重要方面：“这一缺失使我们丢掉了一个重要方面……人文方面的研究，尤其是文学研究，有助于解决情报的难题。阅读和研究文学能够开阔想象空间，而情报分析员需要想象力来进行推断、填补信息缺空，找到模式，换言之，获取发现。文学研究者要学会阐释（interpret），这恰是‘制造意义’（sense making）的精髓所在。”（White 2003： 1-2）怀特认为情报分析的重要能力不仅在于发现意义，而且在于“制造意义”，这是缘于情报界对于情报分析本质的认知。之所以需要对情报进行分析，是因为拥有的信息往往是有所缺失的。就像拼图，你只拥有数量有限的拼图块，要完成拼图，就必须具备非凡的想象力，通过“制造意义”来补足拼图形象的缺失部分。“想象力”“阐释”能力和“制造意义”能力是作为情报分析专家的怀特认为文学家和文学批评家所具备的特长。

三、国际关系理论专家基于文学类作品的研究

辛西娅·韦伯（Cynthia Weber）是美国人，先后在英国的不同大学教授国际研究，现为萨塞克斯大学国际关系教授。在她的《国际关系理论：批评导论》（以下简称《导论》）中，韦伯称国际政治涉及面广，所以需要国际关系理论加以归拢，而国际关系理论就是“一组关于国际政治的故事”，不同的国际关系理论实际上在给我们讲述不同的国际政治故事。那么我们为什么会感觉某种国际关系理论是成立的，或者说某种国际关系理论所讲述的故事是真实的？韦伯借用神话研究的术语说，“我的回答是国际关系理论——关于国际政治的一组故事——借重国际关系神话（myth）以使自己讲述的故事显得真实。那么什么是国际关系神话呢？国际关系神话是一种通常以口号形式表达的显现的真实，国际关系理论正是借重这样的神话以使其讲述的故事听上去真实”，因为国际关系神话“是故事的一部分，这一部分故事对我们来说是如此熟悉，以至于我们对其真实性从不置疑”（Weber 2005：2）。

值得注意的是，韦伯在这里借用的神话概念来自也是文学批评家的罗兰·巴特（ibid.：10）。韦伯将国际关系理论视若故事，将国际关系理论的诠释视若故事的解读，这就让人感觉她是在从国际政治视角进行文学批评。文学批评可以诠释国际关系理论，可以分析国际关系理论的可信性成因，这对于文学研究和国别与区域研究关联度的探讨，可谓打开了一扇窗户。

韦伯的研究对象是文学研究范畴内的电影。在《导论》里，韦伯分别通过对不同电影的分析，诠释了现实主义、理想主义、建构主义和性别理论等七种国际关系理论。在这里，我们不妨了解一下她是怎样诠释现实主义理论的。韦伯选取了改编自威廉·戈尔丁小说《蝇王》的同名电影为研究对象。她注重电影改编版本对原著的忠实度，选择的是1963年上映的英国版同名影片，因为它“严格遵循原著，可以说是小说故事的更有效的讲述”，而1999年上映的美国版本则有多处关键情节改动，给国际关系理论诠释制造了困难 （ibid.：23）。至于国际关系的现实主义理论，韦伯主要借用的是肯尼思·华尔兹（Kenneth Waltz）的《人、国家与战争》（1959）中的观点。巧合的是，华尔兹的这部著作与戈尔丁的《蝇王》同年出版。借用华尔兹的观点，韦伯称现实主义理论中的国际关系神话就是口号性的一句话：“国际的无政府状态是导致战争的诱因。”（ibid.：23）

《蝇王》主要讲述的是一群未成年孩子在躲避战火途中因飞机失事而流落到荒岛后的经历。在荒岛上，由于没有成年人可以维持秩序，这群孩子很快进入了无政府状态。这种无政府状态最终导致了数人丧生的“战争”。韦伯从华尔兹的现实主义理论视角来分析《蝇王》，对电影中所揭示的现实主义理论的要素（如人性、社会环境和人的行为选择等）进行研究。她发现《蝇王》不仅有血有肉地反映了现实主义理论的“神话”——“国际的无政府状态是导致战争的诱因”，而且对促使人们脱离秩序、陷入无政府状态并进而选择战争的要素——恐惧——给出了独到的解释（ibid.：32）。

国际关系理论是一组故事，国际关系神话也是故事的一部分。在韦伯看来，故事是国际关系理论的本质，国际关系神话是国际关系理论获得认同的根由。《蝇王》的故事就是对现实主义理论的生动讲述。不同的故事讲述不同的国际关系理论并使后者听上去可信；不同的国际关系理论指导不同的战略选择，因此对于不同国家所青睐的故事从政治文化角度进行分析，便可了解这个国家所青睐的国际关系理论，进而也能更深刻地理解这个国家的对外政策选择。显然，这本身也是国别与区域研究的一个重要组成部分。丹·P.麦克亚当斯（Dan ）对故事的意义也十分重视，他称故事是美国身份的唯一载体：“从心理学角度讲，美国身份不存在于我们的人格特质、行为、性情和情结，甚至也不存在于我们最根深蒂固的政治和宗教价值观。如果有美国身份这一物事的话，它在哪里呢？它就在我们的故事里。”（McAdams 2008： 20）

文章来源：《外国文学研究》 网址: http://www.wgwxyjzz.cn/qikandaodu/2021/0524/551.html